日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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