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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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