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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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