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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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