提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了就再(zài)适合不过了！

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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