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克己慎独守心(xīn)明(míng)性 什么(me)意思(sī)出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争什(shén)么意思

　　克己慎独守心明性意思(sī)是尊(zūn)从自己(jǐ)内(nèi)心的良(liáng)知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心(xīn)光明。

　　克(kè)己(jǐ)：是(shì)指培养节制(zhì)自(zì)己(jǐ)的能力。

　　慎独(dú)：是指在个人独处时(shí)也(yě)要严格要求自己，是对(duì)个人(rén)内心(xīn)深处比(bǐ)较隐(yǐn)蔽的思想意识进行自(zì)律的一(yī)种修(xiū)养方(fāng)式，防止(zhǐ)错(cuò)误思(sī)想及私欲，邪念不生(shēng)，时(shí)时保持正念，对自(zì)觉性要求更高。

　　“慎”就是小心(xīn)谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就是(shì)独处(chù)、独(dú)自(zì)行事(shì)。

　　意思是(shì)说(shuō)严格控制自(zì)己(jǐ)的欲望，不(bù)靠别人监督，自觉控(kòng)制(zhì)自己的欲望(wàng)。

　　“慎独(dú)”：是一(yī)种修为(wèi)境界。

　　怎么达(dá)到“慎(shèn)独(dú)”这种境界：树立远大理(lǐ)想(xiǎng)和抱(bào)负，不断地提高自(zì)己的修养。

　　包含态度与方法、谨慎治学(xué)态度、推动(dòng)“知行反”认识模(mó)式，以穷(qióng)理尽性地形成完(wán)整的系统知(zhī)识、慎(shèn)全(quán)独(dú)一。

克己慎独(dú)守(shǒu)心明性出自哪里(lǐ)？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克(kè)人之心克(kè)己，以容己之(zhī)心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子(zi)慎独，不欺暗室颂首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈(zhàng)夫(fū)立于天地(dì)之(zhī)间，当养天地浩然正气，行光(guāng)明磊落之(zhī)事，克己，慎独，守心，明性，以(yǐ)克人(rén)之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　意思是(shì)君子在(zài)独处时(shí)，即使别(bié)人(rén)看不见、听不见，也要谨慎(shèn)不苟，不做违反道德法律之事，不(bù)负良(liáng)知，不(bù)欺内心，纳(nà)百川，严(yán什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)于律己。

　　对(duì)慎独的解读(dú)：

　　慎独表(biǎo)明的(de)是一种人生态(tài)度，表里如一；彰显的是(shì)一种人生(shēng)境界，襟怀坦白(bái)。

　　我芹(qín)哗(huā)国历史上涌现出许(xǔ)多秉(bǐng)持这一(yī)野轿操守(shǒu)的君子：如东汉杨震(zhèn)“天(tiān)知、地知(zhī)、你知、我知(zhī)”慎(shèn)独拒(jù)礼；三(sān)国时(shí)刘备(bèi)“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

　　宋代(dài)袁采“处世(shì)当无(wú)愧于心”；元代许衡不(bù)食无(wú)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间主之梨，只因(yīn)“梨(lí)虽无主(zhǔ)，我(wǒ)心有主”；清(qīng)代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的(de)体现(xiàn)。

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