不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū阅历是什么意思)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)阅历是什么意思士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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