三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句是这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传统文(wén)化(huà)的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故(gù)事内(nèi)涵中的做人做(zuò)事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全文(wén)字数从1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的(de)蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的(de)经典传(chuán)统(tǒng)文化之一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一个(gè)民族(zú)的历史(shǐ)与精神，体现了独特的(de)教育思想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形(xíng)成(chéng)的独(dú)特的(de)民族文(wén)化，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习(xí)重(zhòng)要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部(bù)传统(tǒng)的儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环(huán)境(jìng)下，德育教(jiào)育(yù)也成为(wèi)现(xiàn)行教育改(gǎi)革所(suǒ)面临的一(yī)个重要课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承(chéng)中(zhōng)华民(mín)族(zú)经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可(kě)见在(zài)传统(tǒng)的教育(yù)中(zhōng)，是把德育放在首位的(de)，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华(huá)先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧的(de)结晶，它(tā)使我中华民(mín)族历经几千年生生不(bù)息，屹立(lì)不倒(dào)。

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