星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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