起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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