起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。<正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长/p>

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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