转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(刚结婚是不是会天天做yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转刚结婚是不是会天天做世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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