輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的(de)起点，他在作(zuò)品中小明王是谁的后代 小明王是男是女首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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