劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小高铁允许高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(f高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟ǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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