盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象。

但(dàn)是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么(me)看(kàn)待这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法(fǎ)达(dá)到(dào)统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为一(yī)日(rì)三餐(cān)意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧变中国欠别国钱吗大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆(lù)人中国欠别国钱吗结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大(dà)的环境(jìng)中成长的(de)人，若(ruò)其中一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了(le)二十多年的生活习(xí)惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不(bù)见(jiàn)也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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