人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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