君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)后置，即“于(yú)物假”，意思是“向外物借助”的。

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<辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话/p>

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　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是(shì)历来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)里节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取之于人们熟悉的(de)事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得(dé)浅(qiǎn)显明(míng)白，发(fā)人深思(sī)。

　　文(wén)中(zhōng)除(chú)少数地(dì)方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的一(yī)大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非(fēi)异(yì)也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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