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羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思是(sh羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度ì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

  远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊是“近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn),是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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