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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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