转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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