提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音的(de)确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化(huà)为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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