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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。<忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义/p>

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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