莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义-惠安汇通石材有限公司

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一(yī)百年，通常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的(de)年(nián)代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年法来(lái)自于耶(yé)稣纪元(yuán)莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名(míng)士和将相(xiāng)大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大(dà)权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺(shùn)从这一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽(mǎng)达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大夫、博(bó)士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时(sh莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义í)，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学派(pài)传(chuán)承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是(shì)经历(lì)王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天下(xià)，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学(xué)进(jìn)一步(bù)结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地(dì)著名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之所。