黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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