黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲,不破楼(lóu)兰(lán)终不还。
自(zì)古以(yǐ)来,国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王,和部署,子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事(shì)。
当国与国之间发(fā)生(shēng)战争,小国的安危就(jiù)显得至关重要,大国吞并小国(guó),而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn),直到平息。
二战结束后(hòu),脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。
70年代后(hòu),锡金国王(wáng)被(bèi)软禁,随之他(tā)们请求加入中国149次,但是被拒绝后(hòu),依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。
佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说,弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并,只能对外求(qiú)救。
但是某种程(chéng)度(dù)上,19世纪后期(qī),国家(jiā)局(jú)势动荡不安,我国也(yě)并不稳(wěn)定,只能拒绝(jué)锡金的救援。
锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国,它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候,非常适合农作(zuò)物生长。
由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米,接壤于嗤笑的意思印度,而(ér)印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占,锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。
作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国,锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布,他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧,和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。
由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播,而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国(guó),决定在(zài)那里传播更多的佛法。
位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó),一直有着丰厚的佛学思想,但是真正(zhèng)被引入(rù),被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。
他是个中年人,喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng),在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。
而来到锡金传法的拉(lā)宗成布,也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年,就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。
一个国家的毁灭原因有很多(duō),一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ),但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响,正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利,地利不如人和(hé),若时机(jī)丧(sàng)失,那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(嗤笑的意思rán)趋势。
英雄都有陌路时,红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时,而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措,看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí),不知他是(shì)否能够预测到。
百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng),印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后,他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。
正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源,又占据着重要的地(dì)理位置,才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。
由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度,印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì),还打算占(zhàn)据锡金的国土,选择印度人来(lái)当国王。
这样的经历想必是屈辱的,但是(shì)锡金毫(háo)无办法,毕竟有英国大(dà)国的牵制,他只能签(qiān)订下和平条约(yuē),被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源,诸如外交,经济,等一系列权利。
有强大(dà)的入侵后,锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金,总算不堪重负,被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制,而(ér)国王也成为傀儡。
君子之德风(fēng),小人之(zhī)德(dé)草,草上之风必偃。
而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关,最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措,他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在(zài),人民也皈依安乐。
但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后,锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后,锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化,因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。
在清朝时(shí)期,锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄,然而面对(duì)多国的(de)入侵后,锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。
这样的悲剧无法挽回,让人反思的同时,也(yě)更(gèng)加明白,国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。
虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮,起伏(fú)和(hé)消亡,但(dàn)是阴极阳生,灭亡是(shì)必然趋势,当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风,积极学习外(wài)国,放(fàng)眼全球化的(de)趋势,也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。
中国为什么拒(jù)绝?在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后,向中国发起了求助,因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī),锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。
那是一个天朗气清的好(hǎo)天气,拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜,面对雪山,他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛,那(nà)是(shì)1652年,王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。
没曾(céng)想,这个预言成(chéng)真,拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。
也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系,锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù),又因西藏属于中国,因此也与中国形成关联。
关于中国对锡金的帮(bāng)助,从西藏的角(jiǎo)度来讲,在不丹的(de)入侵下,西藏没有让锡金面临危难,而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。
之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战,清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗,等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后,拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。
但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为,他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位,觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。
历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的,随着1949年中国(guó)的(de)成立,而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险,锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。
然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌,又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段,也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力,面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理,实(shí)属不良选择。
毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù),面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔,经(jīng)济(jì)投入是首要,而这一点,百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。
结(jié)语一切文艺,不可为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教,人民们也一片祥和。
但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理,和(hé)对外国的(de)结交,只能发展百年(nián)后逐渐消亡。
这是(shì)历史的变迁,也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。
怀璧有罪,处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置,面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈,锡金显得(dé)风餐露(lù)宿,纵使泱泱之国没有有效的军队(duì),和强大的实力,也枉谈。
而看着灭亡的(de)锡金,也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训,有足够的(de)文化实力和经济实力,这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了