輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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