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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī),起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音
是“起于累土”。
出自《老子(zi)》第六十四章。
原文节(jié)选:其安易持(chí),其(qí)未兆易谋;
其脆易泮,其微(wēi)易散(sàn)。
为之(zhī)于未有,治之于未乱。
合抱(bào)之木,生(shēng)于毫末;
九(jiǔ)层之(zhī)台(tái),起(qǐ)于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护,事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu);
事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解;
事(shì)物(wù)细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失;
做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当;
治理国(guó)政,要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。
合抱的(de)大树,生长于细小的萌芽;
九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台,筑起于每一堆泥土(tǔ);
千里(lǐ)的远行,是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。
老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子和对万(wàn)物的洞(dòng)察,指出(chū)“民之从事,常于几成而败之。
”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒,总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。
出(chū)现这种情况的原因是什么?老(lǎo)子认为,主要(yào)原因在于将成之时,人们不够(gòu)谨(jǐn)慎,开始懈怠,没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情,缺(quē)乏韧性,如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ),则无(wú)败事”。
老(lǎo)子认为(wèi),一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态,只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。
总之,在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事,就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了(le)。
起于垒土还是起于累土?
起于累土。
出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。
原文(wén):
合抱之木,生于毫末;九(jiǔ)层之台,起(qǐ)于(yú)累土;千里(lǐ)之行,始于衫数足下。
译(yì)文(wén):
合抱的(de)大树,生长于细小的萌芽;九(jiǔ)层的(de)高台(tái),筑(zhù)起于每一堆泥土;千里的远行,是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。
该则表(biǎo)现了细微积累,认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性,激励人们踏(tà)实付出,积极行动。
《道(dào)德(dé)经》主题(tí)思想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。
“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴,是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。
“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。
“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn),但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。
“法”应效法自(zì)然之道,在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。
哲学上(shàng),“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母,阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现,物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。
伦理上,老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。
政治上,老子主张对(duì)内无为(wèi)而治,不生事(shì)扰(rǎo)民,对外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处,反(fǎn)对战争与暴力(lì)。
这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí),同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn),由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德,最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。
也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了