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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(中国为什么叫兔子国nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)中国为什么叫兔子国构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。中国为什么叫兔子国>

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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