孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)的(de)。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广博(bó)地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就