徐太志恶魔事(shì)件发生(shēng)在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的经过，首先我们必须(xū)要(yào)来了解(jiě)了解徐(xú)太志到(dào)底是一个怎样的(de)人，徐(xú)太志(zhì)的职业(yè)是(shì)歌(gē)手，在韩国(guó)乐坛中他算得(dé)上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了(le)，并且(qiě)在(zài)徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是让人(rén)莫名其妙(miào)的被吸引的(de)，这种特(tè)殊的(de)感情(qíng)导致徐太志即便已(yǐ)经隐退多年，大(dà)家还是会(huì)对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的人，那(nà)他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的(de)呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会让人有害怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上关系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队，天(tiān)上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志加入(rù)的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也都逃(táo)不过解散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运(yùn)，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组(zǔ)成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩(hán)国偶像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的(de)恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发表(biǎo)过组(zǔ)合(hé)的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们(men)”专(zhuān)辑(jí)中销量(liàng)最少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志的(de)音乐不再(zài)是单纯的“聆(líng)听”角度而是(shì)作(zuò)为“分析和(hé)批判的对象”存在(zài)，他这样的歌手应该不(bù)会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩(hái)子(zi)们”专(zhuān)辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡(kǎ)带录音机收(shōu)听(tīng)《教(jiào)室理念》的(de)话就会听到“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐(xú)太(tài)志本(běn)人极力否认，但(dàn)一部分宗教人(rén)士还是(shì)认为这(zhè)首歌曲是(shì)赞(zàn)扬(yáng)撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔(mó)中的恶(è)魔。

事实上这(zhè)样(yàng)的(de)说法(fǎ)完全是没有依(yī)据(jù)的(de)，就是(shì)三人成虎的传言所(suǒ)造成(ch上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个éng)大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力(lì)会让人(rén)莫名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔(mó)就有点太不科学的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜(xǐ)欢凑热(rè)闹(nào)罢(bà)了，一(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个yī)点会引(yǐn)起争议的新(xīn)闻(wén)被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的(de)后(hòu)果与影响，以(yǐ)后(hòu)大家如(rú)果再碰上一些匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还(hái)是要多思考思考(kǎo)再(zài)决定要不要站队。

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