黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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