不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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