登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先(xiān)秦·荀(xún)子意思(sī)：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却能看见(jiàn)的。

　　关(guān)于(yú)登(dēng)高而招,为什么管拜登叫拜振华为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生？ 拜登是哪年出生臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)以及登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻(fān)译句式，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远是什(shén)么(me)意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的人(rén)却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝(cháng)终日而(ér)思矣(yǐ)，不如(rú)须臾之(zhī)所学(xué)也；

　　吾尝(cháng)跂而(ér)望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾(jí)也，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也，而致(zhì)千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也，善(shàn)假于(yú)物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦(kǔ)想，（却）比(bǐ)不(bù)上片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向(xiàng)远(yuǎn)处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的(de)人却能(néng)看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听(tīng)的(de)人却能听(tīng)得(dé)很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟(zhōu)船的人，并不善于为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟一般人没什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物(wù)是(shì)孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”为统(tǒng)治阶级(jí)辩护的(de)思想，而荀子却认为：人力能征服(fú)自然(rán)，应该利用(yòng)自然为人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战(zhàn)国末期的(de)法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析(xī)：本文围(wéi)绕“学不可以(yǐ)已”这个中心论点，从学习的(de)意义、作用(yòng)、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的特色。

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