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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共(虎门销烟发生在哪里gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　虎门销烟发生在哪里　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)虎门销烟发生在哪里兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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