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现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的(de)破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期(qī),整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的(de)侵扰(rǎo),而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约,这本身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后,在(zài)战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子联合式,作宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破(pò)坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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