在关于(yú)东方朔的传(c一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗huán)说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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