人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵昆明市属于几线城市，云南最好三个城市堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(b昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ǎi)科(kē)—烧七

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