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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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