星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zh曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思ǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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