星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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