日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

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蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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