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　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾(cénnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗g)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。