不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(p白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么án)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么p>

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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