劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看(yì)思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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