为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆(l嘴巴含胸的感觉知乎ù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五嘴巴含胸的感觉知乎年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng嘴巴含胸的感觉知乎)山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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