孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理是《劝学(xué)》中的(de)古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车(chē)2016年是什么年”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在文(wén)草的开(kāi)头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步2016年是什么年形(xíng)成(chéng)，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会(huì)变(biàn)革发表各(gè)自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐(qí)国稷下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 2016年是什么年