后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chě肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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