在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思(xué)解释？随饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chón饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思g)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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