成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍(r当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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