人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最(z比较长的古诗词，比较长的古诗10句uì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝比较长的古诗词，比较长的古诗10句(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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